在忻州市博物館中，陳列著一件珍貴文物——《李克用墓志》，全稱《唐故河?xùn)|節(jié)度觀察處置等使開府儀同三司守太師兼中書令晉王墓志銘并序》。這方青石墓志，記錄著后唐王朝奠基人李克用的生平，也鐫刻著一段波瀾壯闊的歷史。墓志的出土與收藏，使人們得以從堅硬的石面上，重新觸摸唐末的榮光與悲壯。
墓志由志蓋與志體兩部分組成，青石質(zhì)地，制作極為精良。志蓋為覆斗形，底長92厘米、寬81厘米，中刻“晉王墓誌”四個篆字，四角飾團(tuán)花與鴛鴦，周圍刻八卦，并輔以纏枝花紋。正文縱39行，共1391字，內(nèi)容除個別字模糊外，保存完好。撰文者為盧汝弼，唐末著名文學(xué)家，字子諧，范陽人，盧綸之孫。盧汝弼才華橫溢，進(jìn)士出身，官至祠部員外郎。唐室傾頹時，避禍客游上黨，后受李克用署為節(jié)度副使。李克用病逝太原后，其子李存勖繼位，奉葬父于代縣陽明堡。盧汝弼以其文才與身份，奉命為王撰志。墓志內(nèi)容以散文敘事，起首書官職、作者名銜，繼而敘述李克用生平事跡：自祖籍沙陀部落起，少年隨父征龐勛、鎮(zhèn)黃巢、抗朱溫，立下赫赫戰(zhàn)功，后受封晉王，鎮(zhèn)守河?xùn)|之盛。末尾以四字銘文結(jié)篇，總結(jié)其忠義與英烈之氣。
李克用，沙陀族人，其祖先自唐太宗時世代效忠唐室。李克用自幼英勇好武，年十五隨父出征，鎮(zhèn)壓龐勛起義時功顯軍中，號“飛虎子”。唐乾符年間，因云州軍亂而崛起，被任命為大同軍節(jié)度使。此后平黃巢、鎮(zhèn)河?xùn)|、抗朱溫，成為唐末最強(qiáng)藩鎮(zhèn)之一，唐僖宗賜封為晉王，號“河?xùn)|之虎”。李克用死于后梁開平年間，其子李存勖繼位，滅后梁稱帝，建立后唐，追尊父為武皇帝，廟號太祖。自此，李克用雖葬于代州之地，卻成為后唐國祚的開端?！独羁擞媚怪尽氛窃谶@段王朝更替的節(jié)點(diǎn)上完成的，它既是一篇悼文，更是一份政治宣言——銘文中強(qiáng)調(diào)李克用“扶唐定亂”“威懷四夷”，堪稱研究唐末五代政治格局與藩鎮(zhèn)體制的珍貴實證。
古樸莊嚴(yán)與隸意相融
《李克用墓志》的書體為隸書，但其結(jié)構(gòu)與筆意中已隱約顯露出楷書的法度，體現(xiàn)出唐末書風(fēng)由碑版厚重向楷化端整過渡的關(guān)鍵特征。整體書勢端莊凝重，字形方整穩(wěn)健，筆畫寬博而不失節(jié)制，波磔起伏卻不張揚(yáng)，顯示出書寫者深厚的功力與沉穩(wěn)的氣質(zhì)。用筆以中鋒為主，線條敦厚而含蓄，墨勢充盈而不滯重，橫畫略帶波勢，豎畫挺拔勁直，轉(zhuǎn)折處多呈圓勢而非方折，顯示出唐代中晚期碑刻柔中帶剛的審美取向。這種“圓中寓方”的筆法，使全篇既具漢隸的古意，又具唐楷的端整，恰處于隸楷交融、古今交匯的風(fēng)格節(jié)點(diǎn)。
章法布局方面，墓志銘整體勻稱疏朗，行距寬裕，欹正得體，字與字之間保留適度的空間，形成靜穆而不板滯的視覺節(jié)奏。全文千余字，無一處草率或懈怠，足見其刻制之精良。通篇?dú)庀⒛仄椒€(wěn)，呈現(xiàn)出典型的“金石氣”與“士大夫氣”并存的格調(diào)：前者體現(xiàn)在刀筆所成的棱角、力度與金屬質(zhì)感；后者則蘊(yùn)含于文字的文雅與克制之中。這種雙重氣息的融合，使其既具文人筆意之雅，又不失官方碑志的威儀與厚度。
從風(fēng)格源流看，墓志銘承續(xù)了東漢隸書的筆法特征，仍可見“蠶頭燕尾”“波挑分明”的傳統(tǒng)筆勢，但同時又吸收了唐楷的勻整法度與規(guī)矩精神，體現(xiàn)出碑刻書法從“古質(zhì)”向“法度”的演變。與早期碑刻相比，其線條收斂，結(jié)體更趨整飭，筆畫間的頓挫關(guān)系更為清晰，這正是唐末隸書趨向規(guī)范化的表現(xiàn)?？梢哉f，此志處于隸書由碑刻形態(tài)向書寫形態(tài)過渡的關(guān)鍵階段，其筆意之成熟，反映出唐代書學(xué)體系在官方文書與墓志領(lǐng)域中的深層滲透。
雖然此碑未署書者姓名，但從整體風(fēng)格觀之，其書法功底深厚，刀筆氣息精熟，章法謹(jǐn)嚴(yán)而富條理，顯然出自專業(yè)人士之手。與《顏勤禮碑》《信行禪師碑》等同類作品相比，此碑少了幾分文人書法的恣肆與個性，卻多了一層肅穆與威嚴(yán)，更具“王者之銘”的意味。碑刻外緣的纏枝花紋、團(tuán)花、八卦紋飾，與隸書正文形成了文字與圖像的復(fù)合空間。雕飾線條與書法筆畫同源于刀鋒之功，線刻的流轉(zhuǎn)與筆畫的轉(zhuǎn)折相互映襯，呈現(xiàn)出雕與書相互滲透的藝術(shù)特征。這種“書中有雕、雕中見書”的融合，使墓碑在視覺上更具整體性與象征性。
此外，《李克用墓志》的書法氣息中還蘊(yùn)含濃厚的“北碑精神”。其筆畫堅實、棱角分明，具有北方石刻特有的雄健、厚重與陽剛之氣。文字的風(fēng)貌與墓主人李克用的個性相契合，剛烈、果決、雄毅。碑文在書法的力度與節(jié)奏中，傳達(dá)出一種武人的氣勢與統(tǒng)帥的威儀，使書法不僅是記錄性的符號，更成為一種精神的象征?？梢哉f，該墓志銘以文字為骨、以刀筆為氣，通過書寫的力量塑造了墓主的精神肖像，實現(xiàn)了文字藝術(shù)與歷史記憶的高度統(tǒng)一。
一方石志的文化回響
李克用墓志銘見證了唐室的覆滅與后唐的興起，成為五代政治敘事的重要媒介。李克用雖未稱帝，卻以“晉王”之名承載了唐室正統(tǒng)的延續(xù)，墓志銘的撰文與書寫即是對這種延續(xù)的禮制化表達(dá)。
從史學(xué)角度看，這篇墓志是研究唐末藩鎮(zhèn)政治格局的重要史料。銘文中涉及李克用的家族世系、仕宦經(jīng)歷、功績戰(zhàn)役、屬下將領(lǐng)及家族關(guān)系，彌補(bǔ)了《舊唐書》《新五代史》記載的不足。尤其是“奉命撰王源書”一語，不僅提供了盧汝弼仕晉的確證，也揭示了文學(xué)士人與藩鎮(zhèn)權(quán)力的互動模式。
從文化角度看，墓志銘是沙陀族文化與中原傳統(tǒng)融合的見證。李克用作為少數(shù)民族將領(lǐng)，其墓志以正統(tǒng)漢文書寫，采用漢制葬儀，顯示出沙陀族完全融入唐文化體系的進(jìn)程。銘文的語言雅正、格式規(guī)范，體現(xiàn)出唐代士族文法的高標(biāo)準(zhǔn)，也折射出唐末民族交融與文化認(rèn)同的復(fù)雜形態(tài)。
從藝術(shù)史角度看，墓志銘代表了晚唐至五代石刻藝術(shù)的典型風(fēng)貌。它兼具宗教象征與政治禮儀，裝飾圖案與書法布局協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是集文學(xué)、書法、雕刻于一體的綜合藝術(shù)作品。其隸書風(fēng)格在唐代碑刻譜系中獨(dú)具特色，對后世墓志書風(fēng)的傳承與北碑風(fēng)格的延續(xù)均有影響。從更深層意義上說，這方墓志是歷史記憶的物質(zhì)化，它讓后人看到亂世中忠義與豪氣的延續(xù)。
如今，這方《李克用墓志》陳列于忻州博物館。青石之上，依稀可見千年前的刀痕；燈光之下，仍閃爍著鐵馬金戈的余韻。它既是一段歷史的終章，也是文化記憶的永恒符號。石刻雖靜，卻在無聲述說著唐風(fēng)晉韻，以及一個王朝的落幕與新生。（高嘉璇）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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