篤學(xué)或躬行，身體或靈魂，總有一個(gè)要在路上。
金朝禮部尚書、詩(shī)人趙秉文在《題系舟山圖》中吟道：“山頭佛屋五三間，山勢(shì)相連石嶺關(guān)。名字不經(jīng)從我改，便稱元子讀書山?！毙弥莩俏髂仙綆n疊翠，林壑奇秀，傳說(shuō)大禹治水時(shí)曾系舟于此，故名系舟山。山麓有福田寺，青山綠水，廟宇掩映，空靈幽靜。元好問(wèn)幼時(shí)隨父親元德明曾隱讀其間。因趙秉文寫了前面那首詩(shī)，系舟山從此又名讀書山。
元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西省忻州市忻府區(qū)）韓巖村人，是我國(guó)金末元初杰出的文學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。16歲時(shí)作《摸魚兒·雁丘詞》，一句“問(wèn)人間，情是何物，直教生死相許”，讓無(wú)數(shù)癡情男女潸然淚下。元好問(wèn)每歸鄉(xiāng)里，都登讀書山，每登讀書山，必居福田寺。
寒暑易節(jié)，歲月滄桑，近八百年來(lái)，忻州人與元好問(wèn)及讀書山有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，不斷汲取著豐盈富足的精神滋養(yǎng)。為了紀(jì)念先賢真儒，郭秀先生于2013年始建遺山書院，胡志云女士于2020年接力篤行，薪火賡續(xù)，陳岱先生首任遺山書院院長(zhǎng)，創(chuàng)立讀書山學(xué)堂，落地傳承元好問(wèn)之寶貴精神遺產(chǎn)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮楫肇建“古今貫通、經(jīng)世致用”的人文書院，接續(xù)千年文脈，啟迪后輩晚學(xué)，為文化忻州建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
傳承：弘揚(yáng)精神 承前啟后
岱字從山，與山有緣。陳岱是山西原平人，熱愛(ài)文學(xué)，喜歡史學(xué)，游歷名山大川，多有心得感悟。他數(shù)次登臨讀書山，見(jiàn)樹茂林深，鳥語(yǔ)花香，云蒸霞蔚，梵音聲聲，乃一方靈域勝境，為之深深吸引，遂有了重振遺山書院旗鼓的想法。
心關(guān)處處憶先賢，入耳聲聲感舊弦。在“文躋九原、雅出秀容”的忻州，紅墻碧瓦，書香濃郁，學(xué)子聚集，學(xué)風(fēng)儼然，古近代以來(lái)書院培養(yǎng)了成千上萬(wàn)的優(yōu)秀人才，對(duì)忻州教育和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。先賢尚如此，況復(fù)今人乎？陳岱翻閱史記古典，遍訪文人雅士，籌資金，聘名師，辦研學(xué)，遺山書院如期開門躬迎學(xué)子。古雅藏經(jīng)典，新風(fēng)聚高賢。這里，記錄珍藏著先賢元好問(wèn)的詩(shī)文傳世肌理，維系著忻州的文化血脈，不朽的是青磚碧瓦畫棟雕梁，不老的是瑯瑯書聲和層層綠韻。
書院東西相對(duì)的是兩大涼亭，意即崇禮先賢，清暉新晴。廣場(chǎng)入口處北側(cè)，是一尊遺山先生的巨幅雕像，目光深邃，手執(zhí)書卷，彰顯其憂國(guó)愛(ài)民情懷。書院南側(cè)是碧波蕩漾的雁棲湖，堤岸懸掛著先生與詩(shī)友詠?zhàn)x書山名篇，其中有《題系舟山圖》《初挈家還讀書山雜詩(shī)》《家山歸夢(mèng)圖》等。書院莊重典雅，曲徑通幽，大門門楣上“遺山書院”四個(gè)大字遒勁有力，兩側(cè)是郭新民先生和陳岱先生合二為一的詩(shī)聯(lián)：讀書讀山讀書山，學(xué)好學(xué)問(wèn)學(xué)好問(wèn)，篤學(xué)好古之風(fēng)撲面而來(lái)。各門各院各廳的書法匾額，均出自名家之手。讀書山學(xué)堂，高朋滿座，雅士咸集。讀書山房?jī)?nèi)，古典名著，書卷彌香。
在建院過(guò)程中，陳岱夫妻倆傾其所有，冬天沒(méi)有熱水也沒(méi)有暖氣，常常饅頭就著泡面充饑。有一次大雪封山，他們下山采購(gòu)物資時(shí)，車滑到路崖邊上，差一點(diǎn)發(fā)生意外。退休后的陳岱白天四方游走搜集古典文集、碑文印記，晚上在燈下整理詩(shī)詞傳記，是何等的堅(jiān)毅和執(zhí)著。
追思先賢風(fēng)范，傳承好問(wèn)精神。書院要實(shí)現(xiàn)辦院宗旨，必須找到先生精神與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)，在其他學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，陳岱總結(jié)提煉出了先生的人格魅力：孝敬父母的好兒子，尊師重長(zhǎng)的好學(xué)生，有情有義的好丈夫，關(guān)愛(ài)兒女的好父親，情深意篤的好文友，誨人不倦的好老師，忠肝義膽的好朋友，憂國(guó)愛(ài)民的好官員。接著，又提煉出了先生的志節(jié)觀：不誠(chéng)無(wú)物；不風(fēng)岸而峻，不表暴而著，不名位而重，不耆艾而尊；動(dòng)可以周萬(wàn)物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云；少日有志于世，雅以氣節(jié)自許；立心于毀譽(yù)失真之后而無(wú)所恤，橫身于利害相磨之場(chǎng)而莫之避。
陳岱希望遺山書院能成為崇禮明義之地，弘揚(yáng)先賢精神，增強(qiáng)文化自信，承前啟后，繼往開來(lái)，讓人們感受到“游忻州就是讀歷史。”
傳道：研習(xí)經(jīng)典 授業(yè)解惑
韓愈說(shuō)：師者，傳道授業(yè)解惑也。元好問(wèn)一生致力于傳授知識(shí)，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑。無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。有感于此，陳岱明確辦院思路，致力傳承創(chuàng)新，下功夫保護(hù)和弘揚(yáng)元好問(wèn)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)后學(xué)新人。
遺山書院臨湖而建，三面環(huán)山，具有國(guó)學(xué)、禪修、書畫、茶道、對(duì)弈等文化功能，其文化內(nèi)涵和研學(xué)作用得到明顯提升。書院開展了元好問(wèn)教育觀、文學(xué)觀、施政觀、廉政觀、財(cái)富觀、婚姻愛(ài)情觀、超越時(shí)代的中州觀、堅(jiān)韌達(dá)觀的志節(jié)觀等活動(dòng)，講授經(jīng)典，互動(dòng)交流，打造平臺(tái)，營(yíng)造了濃厚的研學(xué)交流氛圍。
陳岱從元好問(wèn)現(xiàn)存的1300多首詩(shī)詞里挑選出30首描寫家鄉(xiāng)的詩(shī)詞，鐫刻在圍墻上。聘請(qǐng)畫家將元好問(wèn)文學(xué)成就和傳說(shuō)生平繪制成連環(huán)畫，建起了圖文并茂的文化墻。陳岱還與他人共同創(chuàng)作了《元遺山賦》，與北京和當(dāng)?shù)氐淖髑液蟿?chuàng)了《遺山頌》詞曲，分為音樂(lè)版和朗誦版，廣為誦唱。
不僅如此，陳岱還推出了元好問(wèn)家山詩(shī)賞析、元好問(wèn)文學(xué)史學(xué)成就鑒賞、元遺山祭文、元遺山祭樂(lè)等活動(dòng)，大力宣傳元好問(wèn)文化和精神，使其成為忻州文化的一面旗幟、一張名片，讓元好問(wèn)文化真正傳播開來(lái)。
800年前，一個(gè)弱冠少年隱入山林，與清風(fēng)明月相伴研讀苦學(xué)，掀開了一代文壇巨匠的傳奇篇章。800年后，一位年邁花甲之人在這里續(xù)寫新的文脈故事?？缭綍r(shí)空，連接過(guò)去與未來(lái)，這就是文脈的傳承，這就是薪火相傳的接續(xù)。
傳播：耕耘文化 播種希望
陳岱從生活中得到啟示，立足崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想理念，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，甘當(dāng)播火人，傳好接力棒，做大做強(qiáng)書院文化產(chǎn)業(yè)。
福田寺占地400余畝，是忻州市著名的寺院之一。始建于東漢末年，經(jīng)過(guò)歷朝歷代數(shù)次修葺，終成今日之規(guī)模。史載，元好問(wèn)隨父親元德明曾在福田寺讀書，并留下了東巖映月的美好傳說(shuō)。近年來(lái)，陳岱夫婦的足跡踏遍了福田寺的上下兩院，深感寺廟年久失修，愧對(duì)先賢，個(gè)人岀資更換變壓器，引泉蓄水，開墾荒地，種植蔬菜，廣栽樹木，改善生態(tài)環(huán)境，有計(jì)劃有步驟對(duì)部分寺廟進(jìn)行改造俢繕。
陳岱利用周末和節(jié)假日，進(jìn)行讀書山雅集，開展元遺山春祭、秋祭活動(dòng)，舉辦元好問(wèn)文化宣講師招募和培訓(xùn)，借助社會(huì)力量辦學(xué)，開展豐富多彩的元好問(wèn)讀書山、福田寺足跡研學(xué)活動(dòng)，吸引了太原、忻州等地的學(xué)生廣泛參加，傳承歷史，陶冶情操。在研學(xué)活動(dòng)中，陳岱身體力行，全程參與，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)沿著元好問(wèn)當(dāng)年求學(xué)走過(guò)的路，登上讀書山感悟先賢的治學(xué)態(tài)度和家國(guó)情懷。陳岱堅(jiān)守著一個(gè)人的講臺(tái)，逐漸走進(jìn)學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)，辛勤耕耘，播種希望，把元好問(wèn)文化和精神播撒在忻州大地上。
一代文宗耀千古，后學(xué)鼎力傳薪火。陳岱，一個(gè)文化傳承人，他知道厚德之基，博雅之源，在于推崇傳統(tǒng)文化，懂得保護(hù)和傳承先賢文化瑰寶，讓歷史在今天閃耀光芒，他更明白文以載道，禮以行之，有了優(yōu)秀的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧有序，文明忻州就會(huì)更加發(fā)展進(jìn)步。（栗旭晨）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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