賀紹俊
初讀《陌上》這部作品時，它的書名就引起了我極大的興趣，這個詞語在古代文言文中很常見，而在現代漢語中卻幾乎不使用了。《陌上》這本小說寫的是當代鄉(xiāng)村生活，如果把書名翻譯成白話，應該是“鄉(xiāng)間小路”的意思。從“陌上”走到“鄉(xiāng)間小路”，走了上千年，這期間早已物換星移、滄海桑田，然而那條鄉(xiāng)間小路隱約還在。作者付秀瑩將這部寫華北某一村莊日常生活的小說冠以“陌上”的名稱，并非是指今日的鄉(xiāng)村還遺留著古人行走的小路，我們不妨將此看成是一個隱喻，它隱喻著一條精神上的鄉(xiāng)村之路，穿越了現代化的狂風暴雨，直到今天仍然蜿蜒在我們的文學版圖中。付秀瑩雖然很年輕，但她并沒有像當代很多年輕人那樣一味地追逐城市的現代生活，反而愿意駐足在鄉(xiāng)間小路上，向人們講述“陌上”依然溫暖的人情。
《陌上》其實可以看作是一幅鄉(xiāng)村日常生活的風俗畫，為了突出其效果，作者采取了一種特別的小說敘述方式——她沒有安排一個貫穿始終的中心人物或是一個情節(jié)性較強的故事，而是以散點透視的方法記錄下村子里各家各戶的生活場景。付秀瑩像村子的一位主人，熱情地邀請讀者到每一家去串門做客；又像是一名貼心的心理師，認真傾聽著每一位父老鄉(xiāng)親的嘮叨，聽他們訴說生活中的矛盾、困難和煩惱。
《陌上》說起來講述的其實只是村子里的家事、瑣事，可鄉(xiāng)村老百姓的日子不就是這樣的嗎？付秀瑩只是把鄉(xiāng)村老百姓過的平凡日子寫進了小說里面而已，可這也卻是她的厲害之處。大部分作家寫小說時都希望作品能給讀者帶來驚異，因此往往會盡量避開平常寫神奇，把日常生活傳奇化、戲劇化，而付秀瑩卻偏偏直奔平常而去，只寫普通農民的日常生活，寫他們的家長里短、柴米油鹽，寫院子里的雞、屋子里的娃。她與小說中的人物一起過日子，并告訴人們：“日子過得好與壞，家家有本難念的經?！毙≌f里的情節(jié)看上去很散，相互之間也沒有太多的關聯，卻正是鄉(xiāng)村老百姓過日子的常態(tài)，作者把常態(tài)中的韻味充分寫了出來，這種韻味就像黏合劑，賦予了鄉(xiāng)村日常生活一種黏稠感。
如今在討論鄉(xiāng)土文學時，有一種觀點比較普遍，認為鄉(xiāng)土敘述最重要的變化是對鄉(xiāng)村的現代化書寫。的確，在現代化和城市化的沖擊下，鄉(xiāng)村發(fā)生了根本性的變化，這似乎是時代變革下不可避免的趨勢。但在這一趨勢下，也滋生出一種現代化崇拜和現代化焦慮的精神癥候，這種精神癥候導致作家迷失自我，被現代化觀念牽著鼻子走。付秀瑩無疑是聰明的，她不去追逐現代化的思維模式，對現代化既不崇拜也不焦慮，而是以回望的方式，尋找那條曾經蜿蜒了上千年的“陌上”。她并非沒有看到現代化給鄉(xiāng)村帶來的變化，可她同時也發(fā)現“年深日久，一些東西變了，一些東西沒有變?；蛟S，是永不再變的了吧”。反省當下的鄉(xiāng)土敘述，一些作家可能過于悲觀了些，他們看到了現代化的不可逆轉，為鄉(xiāng)村文明唱起了挽歌，甚至認為鄉(xiāng)土文學已經窮途末路。付秀瑩的作品也許證明了鄉(xiāng)土文學仍然具有開拓和發(fā)展的空間，她只是轉換了一下身姿，便看到了另一番美妙的風景，看到了鄉(xiāng)村倫理精神是如何支撐著普通老百姓好好過日子，而這一鄉(xiāng)村倫理精神也正是付秀瑩所發(fā)現的“永不再變的”的東西。
最后還得說說小說中的風景描寫，曹文軒在評價這部小說時特別贊賞了其中的風景描寫。風景對于鄉(xiāng)土敘述來說的確太重要了，因為自然風景是鄉(xiāng)村的基本構成，但自從二十世紀五十年代開始，作家們在關于農村題材的創(chuàng)作中普遍逐漸淡化了風景意識，這導致鄉(xiāng)土敘述也隨之開始走向衰落。我相信正是出于這一原因，曹文軒才會強調《陌上》中風景描寫的意義。付秀瑩筆下的風景描寫，在小說中幾乎難以找到整段的、專門的內容，她是把自然景色當成是鄉(xiāng)村生活的組成部分來處理的。在她的作品里，自然風景與人的生活、情緒融為了一體，無論是山水還是花草，都是村子里的成員，都在與村子里的人一起過日子。這樣的書寫也許是在向人們證明：鄉(xiāng)村倫理是建立在大自然的基礎之上的，只要大自然不會消失，鄉(xiāng)村倫理精神就會仍然引導著鄉(xiāng)村老百姓好好過日子。
（責任編輯：盧相?。?/span>
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